“古龙的颜色”：鲁迅、古龙和曹雪芹

（友情提醒：eseng原创，非理性码字，你懂的。）

我非常不喜欢参与一些情绪化的论战，尤其涉及到排名次、争高下这样的议题。

但是很多人却乐此不疲。在不少武侠群里，这样的争论三天两头就会上演一次，大伙摩拳擦掌、口沫横飞，往往聊到后面，群情激昂之下，脸皮薄的最先绷不住，伴随着各种污言秽语、无底线的人身攻击，小心脏不够强大的人老羞成怒之下，直接退群了事。

这样的争论，通常都没有一个明确的指导标准，众说纷纭，也都是各说各的，都是鸡同鸭讲，对牛弹琴，看似热热闹闹，实际空洞无趣得很。

俗话说得好，“文无第一，武无第二。”

武斗容易确立胜负标准，也就是可以量化，用数据说话，高下立判，输赢一目了然，一是一，二是二，根本就不存在不可言说的遥遥在前。诸如竞技体育，即使评判规则清清楚楚，有些时候，还是免不了争议。

文斗就不一样了，没法简单量化，不能简单靠数字定高低，统一评判标准主观性较强，可操作空间大，这就为滥竽充数的南郭先生提供了生存的土壤。诸如文学、书画、音乐等领域的排座座、分果果，从古至今，都充满了各种各样的非议。

拿武侠领域来说，谁都可以针对“我最喜欢的十本武侠小说”、“我最喜欢的十位武侠小说作家”这样的议题进行排名，如果要公平，量化为冷冰冰的投票数字当然是一种不错的方式，但如果投票的普及率解决不好，依旧只能沦为小范围、小圈子内的自娱自乐。即使对于“金、古、梁、温、黄”这样的公论，很多人还是不服气的，碰上两位偏激一点的，又免不了一备唇枪舌战。

以前读书的时候，语文考试最后都是一道写作文的大题，分数占比高，作文如果写不好，语文分数会大受影响。印象中，当年作文题目按文体来分，主要有记叙文、说明文、应用文和议论文，我就比较擅长议论文，因为有固定的三段论或四段论这样的模板来套用，只要不离题万里，尽量将模板填满，夹叙夹议，分数的下限是完全可以保证的，碰上自己熟悉的知识点，举多几个实例，引用几句名人名言，高分轻轻松松拿下。

说到写作文，我不禁突发奇想：如果以“撸”为主题，写一篇记叙文，字数不限，鲁迅、古龙和曹雪芹分别会交出怎样的答卷呢？

对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Ｑ便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。
他迎上去，大声的吐一口唾沫：
“咳，呸！”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Ｑ走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
“秃儿！快回去，和尚等着你……”
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿Ｑ看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿Ｑ更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切”晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Ｑ！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
“哈哈哈！”阿Ｑ十分得意的笑。
“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，”臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Ｑ却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。
看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！
然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？……
“断子绝孙的阿Ｑ！”
阿Ｑ的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人。夫”不孝有三无后为大”，而”若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些”不能收其放心”了。
“女人，女人！……”他想。
“……和尚动得……女人，女人！……女人！”他又想。
我们不能知道这晚上阿Ｑ在什么时候才打鼾。但大约他从此总觉得指头有些滑腻，所以他从此总有些飘飘然；”女……”他想。
即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。
中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。
阿Ｑ本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于”男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句”诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。
谁知道他将到”而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Ｑ便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Ｑ便也不至于被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然，——而小尼姑并不然，这也足见异端之可恶。
“女……”阿Ｑ想。
他对于以为”一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装”假正经”的。
这一天，阿Ｑ在赵太爷家里舂了一天米，吃过晚饭，便坐在厨房里吸旱烟。倘在别家，吃过晚饭本可以回去的了，但赵府上晚饭早，虽说定例不准掌灯，一吃完便睡觉，然而偶然也有一些例外：其一，是赵大爷未进秀才的时候，准其点灯读文章；其二，便是阿Ｑ来做短工的时候，准其点灯舂米。因为这一条例外，所以阿Ｑ在动手舂米之前，还坐在厨房里吸烟旱。
吴妈，是赵太爷家里唯一的女仆，洗完了碗碟，也就在长凳上坐下了，而且和阿Ｑ谈闲天：
“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”
“女人……吴妈……这小孤孀……”阿Ｑ想。
“我们的少奶奶是八月里要生孩子了……”
“女人……”阿Ｑ想。
阿Ｑ放下烟管，站了起来。
“我们的少奶奶……”吴妈还唠叨说。
“我和你困觉，我和你困觉！”阿Ｑ忽然抢上去，对伊跪下了。
一刹时中很寂然。
“阿呀！”吴妈楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。
——鲁迅《阿Q正传》

《阿Q正传》算是鲁迅的名篇，阿Q调戏小尼姑、阿Q性骚扰吴妈算是两大名场面，”和尚动得，我动不得？”、”我和你困觉，我和你困觉！”算是大名鼎鼎的金句，但是，重读《阿Q正传》，我却觉得怪怪的。

阿Q的那个时代已经是100年前了，我读来颇有一种陌生感，那个时候白话文运动也才刚刚兴起，以当时的眼光看，肯定是时髦的，但是以今天的视角来看，还是觉得太文绉绉了，读来有一种不通畅感。

我也还算是爱阅读的人，对鲁迅的作品也并不排斥。碰上不爱阅读的人，碰上对鲁迅的作品反感的人，像上面《阿Q正传》中的文字，肯定是读不下去的。也就100年，近现代文学史上，作为影响力数一数二的作家，鲁迅就要被时代抛弃、被刷小视频的人遗忘了吗？

回到《阿Q正传》，回到“撸”这个主题，阿Q在摸了小尼姑的光头，在撩了小尼姑的脸面，鲁迅反复强调阿Q的手指，尤其是在夜里寂寞难奈的时候，滑腻的小指头，飘飘然的状态，鲁迅其实已经是在强暗示了：性苦闷的阿Q分明在用手指头解决生理需求。

指上得来终觉浅，绝知此事要躬行。欲火攻心的阿Q不满足用滑腻的指头解决问题，他想深入实战，畅淋漓地放肆一番。于是，当机会来临的时候，当阿Q和吴妈这对孤男寡女独处一室的时候，阿Q毫不犹豫地主动行动起来，贡献了文学史上极其经典的一幕——

“我和你困觉，我和你困觉！”阿Ｑ忽然抢上去，对伊跪下了。

阿Q作为困顿又卑微的底层小人物，把性还是看得太崇高了，把女人同样看得高上且奉作净土，一个“跪”字，将阿Q刻在骨子里的奴性体现得活灵活现。

如果阿Q对性祛魅，如果阿Q对女人祛魅，也就没有弱男对强女的求爱名场面了。

如果阿Q表现得更血性更爷们，阿Q完全可以霸王硬上弓的啊！

在我之前码的一篇文章里，我还专门调侃过阿Q——

问题是，重要的事情要说三遍啊！阿Q这个嫩头青虽然跪下了，但只说了二遍就放弃，吴妈感到阿Q的爱没那么诚心，于是心一恨，就扭头跑开了。
吴妈跑了，阿Q白嫖不成，口袋里也没有上窑子的本钱，怎么办呢？
还能做什么呢？阿Q连伤感都是奢侈的。
也许大概可能一定是——撸！

100年过去了，如果不了解民国初年的社会状况，如果不了解辛亥革命前后的知识分子心态，鲁迅的文字确实不合时宜，与现代社会是存在明显隔阂的；但是，鲁迅的思想却没有过时，在这个伟大的时代，我们这群吃饱喝足、衣食无忧的现代人居然或多或少都活成了鲁迅笔下小人物的模样：阿Q式的自我安慰、孔乙己的面子枷锁、祥林嫂的麻木卖惨、闰土的隐忍认命……以人为鉴，我是阿Q？我是孔乙己？我是祥林嫂？我是闰土？我还是我吗？

在《阿Q正传》中，鲁迅的文字让人生疏，但鲁迅的写法很让人眼熟啊：故事推进得好好的，冷不防插入个画外音，跳出剧情时空，以作者第三者视角直接评述人性、指点江山起来。

咦，这不是古龙标志性的画外音吐槽式笔法吗？

喔，古龙也看鲁迅，古龙也学师鲁迅！

只是有一些人，总是喜欢说古龙抄袭日本作家，古龙抄袭欧美作家，怎么偏偏就没说过，古龙还抄袭中国作家——鲁迅啊？这么没有文化自信吗？

针对“撸”这个主题，鲁迅在《阿Q正传》中已经贡献了两个名场面，偷师鲁迅的古龙，还能玩出什么花活出来呢？

阿飞目中露出了痛苦之色，垂下头，缓缓道：“我没有朋友……我只有你。”
林仙儿站了起来，走过去拉住他的手，将他拉到自己身旁，轻轻抚 摸着他的脸，柔声道：“我也只有你。”
她垫起脚尖，将自己的脸贴在他脸上，低语着道：“我只要有你就已足够了，什么都不想再要。”
阿飞张开手，紧紧地抱住了她。
林仙儿整个人都已贴在他身上，两人紧紧地拥抱着，过了半晌，她身子忽然轻轻地颤抖起来，道：“你……你又在想了……”
阿飞闭上眼睛点了点头。
林仙儿道：“其实我也想……我早就想将一切都给你了，可是我们现在还不能这么做。”
阿飞道：“为什么？”
林仙儿道：“因为我还不是你的妻子。”
阿飞道：“我……我……”
林仙儿道：“你为什么不肯光明正大地娶我，让别人都知道我是你的妻子，你为什么不敢？我以前做错的事，你难道还不能原谅我？你难道不是真心地爱我？”
阿飞面上的表情更痛苦，缓缓松开了手。但林仙儿却将他抱得更紧，柔声道：“无论你对我怎样，我还是爱你的，你知道我的心早已给了你……我心里只有你，再也没有别人。”
她的身子在他身上颤抖着、扭动着、磨擦着……
阿飞痛苦地呻吟了一声，两个人突然倒在床上。
林仙儿颤声道：“你真的这么想？……要不要我再替你用手……”
阿飞躺在床上，似已崩溃。
他心里充满了悔恨，也充满了痛苦。
他恨自己，他知道不该这么做，但他已无法自拔，有时他甚至想去死，却又舍不得离开她。
只要有一次轻轻的拥抱，他就可将所有的痛苦忍受。
林仙儿已站了起来，正在对着镜子梳头发，她脸上红红的，轻咬着嘴唇，一双水汪汪的眼睛里仿佛还带着春色。
“任何人都可以，只有阿飞不可以。”
林仙儿嘴角渐渐露出了一丝微笑，笑得的确美丽，却很残酷，她喜欢折磨男人，她觉得世上再也没有更愉快的享受。
——古龙《多情剑客无情剑》

以上文字中，最值得人玩味的一句是：“要不要我再替你用手……”

很明显，就是林仙儿帮阿飞撸，一个“再”字，说明这不是第一次了，更是让人浮想联翩。

从阿飞和林仙儿的关系来看，他俩是一对情侣，当时林仙儿已经是食髓知味的情场老杀手了，而阿飞还是不知风月何月的毛头小伙一个。

在御姐林仙儿的循循诱导之下，愣头青阿飞被撩拨得情欲滚滚，可惜蓬门至始都不为君开，阿飞的痛苦，是无数宅男的痛苦。

所以古龙在其代表作《多情剑客无情剑》里，也是有贡献林仙儿主动帮阿飞用手解决问题这样的名场面，而且也写出了“任何人都可以，只有阿飞不可以”这样的金句。

古龙这句金句的含金量之高，只有对女人祛魅、对性祛魅的人才懂。

而鲁迅在《阿Q正传》中的两句金句，是那些对女人没有祛魅、对性没有祛魅的人就能懂的。

所以从人性的角度来看，古龙偷师鲁迅，将女人和性这个主题更进一步拔高和升华了，偏激一点讲，仅针对“撸”这个主题，古龙比鲁迅要高级啊。

很显然啊，古龙能够抛出“任何人都可以，只有阿飞不可以”这种惊世骇俗的议题，在上世纪六七十年代，实在太前卫，太先锋了，文学性爆表，用在武侠小说里面，对同时代的武侠小说作者而言，根本就是一种降维打击。

古龙写的“任何人都可以，只有阿飞不可以”这句金句，就算是放在今时今日，也完全没有落伍。阿飞可以指代那些给了彩礼还没有领证的待婚男性，也可以指代那些拿在结婚证、一直在尽义务却没有享受丁点权利的龟男，当然只要发挥想象，还有更多适用的应景场面。

所以从人性的角度来看，古龙尽管写的是更通俗的武侠小说，但是与鲁迅坐一桌，是有本钱的。

问题来了，古龙有没有可能与曹雪芹坐一桌呢？

不妨看看针对“撸”这一个主题，曹雪芹又是如何写的呢？

贾瑞此时身不由己，只得蹲在那里。心下正盘算，只听头顶上一声响，拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来，可巧浇了他一身一头。贾瑞掌不住嗳哟了一声，忙又掩住口，不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，冰冷打战。只见贾蔷跑来叫:“快走，快走!”贾瑞如得了命，三步两步从后门跑到家里，天已三更，只得叫门。开门人见他这般景况，问是怎的。少不得扯谎说:“黑了，失脚掉在茅厕里了。”一面到了自己房中更衣洗濯，心下方想到是凤姐顽他，因此发一回恨，再想想凤姐的模样儿，又恨不得一时搂在怀内，一夜竟不曾合眼。
自此满心想凤姐，只不敢往荣府去了。贾蓉两个又常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务，日间工课又紧，他二十来岁人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事，更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病: 心内发膨胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医疗治，诸如肉桂，附子，鳖甲，麦冬，玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量，只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他，凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。“凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说：“太太送来的，再也没了。”然后回王夫人，只说：“都寻了来，共凑了有二两送去。”
那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我! ”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我! ”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。“说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起风月鉴来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混帐，如何吓我！——我倒再照照正面是什么。“想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，哎哟了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道:“让我拿了镜子再走。”——只说了这句，就再不能说话了。
旁边伏侍贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气。身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床。
——曹雪芹《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴”

上面这段贾瑞之死，极尽意淫之能事，写得精彩绝伦，让人禁不住拍案叫绝！

贾瑞之死，与其说是被凤姐害死，还不如说是贾瑞自己撸过头了，导致精尽人亡。

《红楼梦》又叫《风月宝鉴》，上面这段就是书中最重要的道具“风月宝鉴”出现时的场景，贾瑞之死算是名场面了，“未免有那指头告了消乏等事”也算是有名的金句了。

所谓“指头告了消乏”，就是撸得手都酸软了的隐晦说法。

其实这句金句也不是曹雪芹的原创，最早出自《西厢记》。《西厢记》写的就是偷情男女的香艳之事，在第三本第三折的《折桂令》曲文：“则你那夹被儿时当奋发，指头儿告了消乏”。

如果说古龙偷师鲁迅的话，曹雪芹也是在偷师王实甫。

只是，曹雪芹将“撸”写到了另一个极端：小撸逸情，大撸伤身，强撸灰飞烟灭。曹雪芹写的就是灰飞烟灭。

《红楼梦》中的贾瑞并不只是一个单纯的好色登徒子，他在风月宝鉴的正面，获得了现实生活中得不到的温存与美好，他宁可死在甜美的幻梦里，也不愿直面惨淡的真实人生。

哎，今时今日，那些躺平的、沉迷在游戏中无法自拔的年轻人身上，有几分贾瑞的影子啊？

哟，如今诚心渴望进入围墙内的男性身上有阿飞的影子。

喂，当代牛马社畜身上有阿Q的影子。

只是，阿Q身不由己，被动得没得选；阿飞以身示范，主动前行，发觉选错了，及时改正，迷途知返，最后跳出圄囹，走上了属于自己的康庄大道；贾瑞呢，既是官二代，也是富二代，出身比阿Q和阿飞简直就是天上地上的差别，结果他的选择就是一响贪欢，沉沦到死。

所以从思想境界来看，针对“撸”这个主题，只有古龙呈现出来的才是生机勃勃的正能量啊，这难道可以说古龙拳打鲁迅、脚踢曹雪芹了吗？

或者换个角度，针对“撸”这个主题，鲁迅用最直白的语言，描述了赤裸裸的人生，是现实主义；古龙用最具想象力的情节，描述了一个充满了光的童话，是浪漫主义；而曹雪芹用荒诞不经的隐喻，描述了一个虚幻虚无的美梦，是象征主义或者说是表现主义。

同一个“撸”的主题，在鲁迅、古龙和曹雪芹的笔下，展现出不同的文学侧面，丰富了我们的精神生活，从这个意义上讲，不管鲁迅、古龙和曹雪芹如何排座座，至少，这三个人是可以坐一桌的。

凑不成一桌麻将，斗个地主也是极好的。

eseng于2026/7/31